牧羊人的女儿

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1，在西藏，任何事物都是以宗教开始，并以宗教告终的。。。。我们简直无法想象，如果撇开喇嘛、喇嘛寺院和喇嘛教不谈，我们还谈论西藏和西藏人的什么呢？2，对于佛教徒，当然也包括西藏人来说，世界上有许多拯救人类灵魂的宗教，但佛教决不能与它们混为一谈。佛教徒认为，人类只是一个狭隘的领域。佛教徒的思维，是以一切生物和生命的延续这么一个更广阔的概念为出发点的。简单地说，就是从变形虫（阿米巴）到佛。处于这个领域内的一切生物都具有心灵。而佛教就是拯救每一个有心灵有情感的生命的规则。这个规则极为简单：它既不能被制定，也不能被废除，就是佛也无能为力，但只有佛了知一切。3，除了只为超度自己的人之外，另有人不但要自己修成正果，还要帮助那些正在轮回中的灵魂修炼到天堂，后者就是佛。过去已经有了一些佛，将来还会出现更多的佛。释迦牟尼是永恒中的现世佛，他向我们启示了佛法。4，佛教最基本的规则是因果关系，与此相似的基督教教义认为，种瓜得瓜，种豆得豆。但佛教未止于此，它还告诉我们豆即是瓜，瓜即是豆。因为每一个生命，或每一种精神、物质的活动现状，就是过去无数个原因中的一个总的结果，而这个结果又是未来无数个结果的一个诱因。每个原因就是结果，而每个结果又是原因，因果链无穷无尽。 5，形形色色、成群结队地投奔到喇嘛寺的人物各有所求，有的是为了受教育，有的是为了提高社会地位，有的是为了专业培训，还有的纯粹是由于无处可去。。。。在不违背佛教基本宗旨的前提下，每个人都可以有自己的追求。6，学期之间是大约一个月长的暑假。这段时间，学生们退息于附近的各类隐居处，冥思默想这短暂且虚幻的人生。7，格鲁派所支持的一派理论认为，一个普通信徒修炼成佛的理想方式是以显宗开始，以密宗为继--从知其然深入到知其所以然。一个显宗的高僧--格西喇嘛，必须继续在上密院和下密院修习才可以达到喇嘛事业的顶峰。8，每个喇嘛选择一尊自己偏爱的神，作为其完美的偶像，并重新塑造自己的性格，在合适的环境中使其个性与神合为一体。9，西藏人不仅赋予神以人性，而且把人类也奉若神明。他们认为这个世界上到处都是来自其他世界的游客，每天能碰到活佛和资深喇嘛，并不足为奇。他们认为这个世界不过是上下无数个台阶中的一级，芸芸众生，从佛祖到地狱中的罪人，都在情愿或不情愿地攀登着这个阶梯。所以西藏人既尊敬来到人间普度众生的神，也尊敬上升到神界的人。10，就像很难证明转世活佛的真实性一样，要想否定他也绝非易事。11，每个寺庙都被布置得同样难于描述的阴暗和混乱。从无设计与安排，大大小小的唐卡随意地与小佛塔和坦城混在一起。。。醒目位置上的大塑像，可能是一个转世活佛或这个寺院的堪布，而释迦牟尼像却被塞在某个阴暗的角落。一个极不起眼的小佛像可能备受崇拜，因为传闻他曾张口说话。。。喇嘛寺里有许多有趣而罕见的事物，但并非凡眼所能见到，而是隐藏在阴暗的经堂，漆黑的通道，匿藏于曼幕之后，置放在陡而滑的楼梯两侧。1，第一个提到地球上这片土地的西方地理学家，是公元前5世纪的希罗多德（Herodotus）。讲述了印度以北的掘金蚁的传说。第一个有关西藏地理权威性的记载，是公元7世纪《唐书》中关于吐蕃人的章节。元代编年史家第一次使用“喇嘛”一词。最早向世界科学地报道西藏地理情况的欧洲人，是两个耶稣会传教士，Johannes Grueber和Albert Dorville。1717年，康熙皇帝下令绘制了第一幅西藏地图。神父Ippolito Desideri1716年来到拉萨，1721年被召回，他是西方研究藏学的开拓者，是第一个全面报道这个地区的人。 标签: 佛教 西藏